NOTICIACRISTIANA.COM.- Si bien la cultura moderna se ha vuelto cada vez más permisiva con respecto a la disolución del matrimonio, las Escrituras sostienen una visión elevada del pacto matrimonial. Sin embargo, el divorcio y el nuevo matrimonio siguen siendo algunos de los temas más difíciles y delicados en la iglesia actual.
Recibimos el mensaje de que el matrimonio es algo desechable a través de figuras públicas como actores y actrices populares, celebridades e incluso políticos. Sin embargo, la enseñanza de Jesús en Lucas 16:18 nos ofrece una advertencia aleccionadora:
“Todo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una mujer repudiada de su marido, comete adulterio».
Estas palabras subrayan la permanencia del matrimonio, y reprenden la interpretación errónea y generalizada de la ley de Dios por parte de los fariseos.
Para entender plenamente lo que enseña la Escritura sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, debemos examinar el contexto histórico, el marco bíblico y las implicaciones teológicas de las palabras de Jesús.
Divorcio y el nuevo matrimonio por parte de los fariseos
Durante el ministerio de Jesús, los fariseos se habían establecido como intérpretes y ejecutores de la ley mosaica. Sin embargo, a menudo distorsionaban la ley para adaptarla a sus propios deseos.
En muchos sentidos, los fariseos revisaron la ley de Dios para que fuera reformada a su imagen. La cuestión del divorcio no era una excepción. Habían desarrollado una visión excesivamente permisiva que permitía a los hombres divorciarse de sus esposas por casi cualquier motivo.
Su interpretación errónea se basaba en una lectura distorsionada de Deuteronomio 24:1-4, que utilizaban para justificar el divorcio fácil.
El debate principal entre los eruditos judíos giraba en torno a la frase “alguna indecencia” ( ervat davar ) en Deuteronomio 24:1.
Dos escuelas rabínicas prominentes, la Escuela de Shammai y la Escuela de Hillel, tenían diferentes interpretaciones:
- La escuela de Shammai tenía una visión estricta y permitía el divorcio sólo en casos de inmoralidad sexual.
- La escuela de Hillel adoptó una postura más liberal, permitiendo el divorcio por casi cualquier motivo, incluidos asuntos triviales como que una esposa quemara la comida o se volviera menos atractiva.
Este debate formó el contexto de la pregunta de los fariseos a Jesús en Mateo 19:3, donde preguntaron: “¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier causa?”.
En Mateo 19, los fariseos buscaban tenderle una trampa a Jesús. Querían que enseñara en contradicción con la ley mosaica o que la defendiera hasta el punto de que Herodes le hiciera a Jesús lo que le hizo a Juan el Bautista. Jesús los confrontó preguntándoles «si no habían leído», dando a entender que aparentemente habían leído a Rabí Hillel en lugar de la ley de Dios.
El diseño original de Dios para el matrimonio
El matrimonio es fundamental para el orden de la creación de Dios. En Génesis 2:24, vemos la primera institución divina del matrimonio:
“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne».
Desde el principio, el matrimonio fue concebido como una unión permanente y pactada. Este pacto refleja la fidelidad y el amor de Dios, particularmente en lo que se refiere a la relación de Cristo con la Iglesia (Efesios 5:31-32).
Jesús afirma esta institución divina en Mateo 19:4-6, al afirmar: “Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”.
Esta declaración contradice directamente el enfoque de los fariseos respecto del divorcio y subraya la gravedad de romper el vínculo matrimonial.
Permisos bíblicos para el divorcio
Aunque el ideal de Dios es el matrimonio para toda la vida, las Escrituras proporcionan dos motivos explícitos para el divorcio: la inmoralidad sexual y el abandono voluntario por parte de un cónyuge incrédulo.
La cláusula de excepción: el divorcio por inmoralidad sexual
Jesús ofrece una excepción clara y explícita al divorcio en Mateo 19:9: “Cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se case con otra, comete adulterio”. La palabra griega para inmoralidad sexual aquí es porneia , un término amplio que abarca varias formas de pecado sexual, incluyendo el adulterio, la fornicación y otras violaciones de la fidelidad marital.
Los fariseos habían interpretado erróneamente Deuteronomio 24:1 como justificación para el divorcio sin culpa, pero Jesús aclara que solo la infidelidad marital grave constituye una causa legítima para el divorcio. Sin embargo, incluso en esos casos, el divorcio estaba permitido, pero no era obligatorio. Antes de apresurarse a cruzar la puerta del divorcio, siempre se debe buscar la reconciliación, si es posible.
La cláusula de deserción: divorcio por abandono
El apóstol Pablo proporciona otra base legítima para el divorcio en 1 Corintios 7:15: “Si el cónyuge incrédulo se separa, que así sea. En tal caso, el hermano o la hermana no están sujetos a servidumbre, sino a paz os ha llamado Dios”.
Esto se refiere a un cónyuge incrédulo que decide dejar a su cónyuge creyente. En tales casos, Pablo afirma que el cónyuge creyente ya no está ligado al matrimonio. El cónyuge abandonado es libre de volver a casarse. Esto se concluye con el lenguaje que Pablo usa en el texto, que sugiere que la parte inocente no está “esclava” del cónyuge que la abandonó.
En muchos sentidos, esto sirve como protección contra los cónyuges abusivos que mantenían a su cónyuge bajo obligación marital después del abandono, tratándolos como una propiedad para ser utilizada en lugar de un cónyuge bajo un pacto matrimonial.
De manera similar, el texto de Deuteronomio protegía a las mujeres de ese tipo de abuso en el Antiguo Testamento, donde los hombres de Israel abandonaban a sus esposas y tomaban mujeres gentiles, dejándolas vulnerables y sin respaldo legal de que su matrimonio había sido roto. La entrega de una carta de divorcio era un medio de protección.
Nuevo matrimonio después del divorcio
A menudo, «el nuevo matrimonio», se vuelve en un tema controversial. ¿Puede una persona volver a casarse si se ha divorciado? Si una persona se ha divorciado por motivos bíblicos, ¿es permisible volver a casarse? Esto siempre debe considerarse caso por caso a la luz de las Escrituras.
En algunos casos, puede ser que una persona se haya divorciado pecaminosamente y se le deba aconsejar que permanezca soltera. En otros casos, se le puede aconsejar a un cristiano que volver a casarse es una opción.
La mayoría de los teólogos reformados han afirmado que se permite el nuevo matrimonio de la parte inocente. Teodoro Beza, el sucesor de Juan Calvino, afirma:
“No permitimos el divorcio excepto por dos causas: a saber, el adulterio y el abandono malicioso. Ambas disuelven el vínculo matrimonial. Y cuando esto sucede, decimos que es lícito que la parte inocente se vuelva a casar».
De manera similar, William Perkins escribe lo siguiente, situándose en la larga línea de los reformadores y su posición sobre el tema del divorcio y el nuevo matrimonio.
“En caso de adulterio, el vínculo matrimonial se rompe y la parte inocente tiene libertad de volver a casarse”.
Por lo tanto, si una persona se ha divorciado debido a inmoralidad sexual o abandono , el nuevo matrimonio es una opción legítima para la parte inocente. Dada la alta visión que se tiene del matrimonio en las Escrituras, la iglesia tiene la responsabilidad de defender la santidad del matrimonio. La iglesia también tiene la responsabilidad de ministrar a quienes han sufrido a causa del divorcio.
El divorcio no es un pecado imperdonable
Quienes se arrepientan y busquen la gracia de Cristo encontrarán restauración y renovación. La iglesia local no debería considerar que los miembros que se han divorciado sean marcados con una “D escarlata” y tratados como miembros de iglesia de segunda categoría.
Además, los cristianos que llegan a la conclusión de que su divorcio y posterior nuevo matrimonio no fueron bíblicos no deberían dejarse atrapar por la falsa idea de que están involucrados en un adulterio perpetuo de por vida. ¡Se les debe animar a correr a la cruz donde reciben perdón y seguridad en la obra terminada de Jesús!
El matrimonio es un pacto instituido por Dios que refleja el amor de Cristo por su Iglesia. Si bien el divorcio está permitido en circunstancias limitadas, nunca debe tomarse a la ligera. Como iglesia, debemos defender la santidad del matrimonio y, al mismo tiempo, brindar gracia y apoyo a quienes han experimentado su ruptura.
En definitiva, Cristo es el Esposo verdadero y fiel, cuyo amor y compromiso con su pueblo nunca fallan. Que sus seguidores, busquemos reflejar esa misma fidelidad en sus matrimonios para la gloria de nuestro gran Dios.
Para leer el artículo original: g3min.
Publicado por: NOTICIACRISTIANA.COM.- ¿Tienes noticias locales, testimonios o eventos cristianos? Te invitamos a enviarlas a NoticiaCristiana.com a través de este enlace: https://noticiacristiana.com/envio-de-noticias
